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《细讲弟子规》第37集课程复讲 |
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夏慧容学长 |
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1.如何对待他人的善行与恶行？
对待他人的善行：“道人善。即是善。人知之。愈思勉。”他人行善，我们广为宣扬，听到的人，会见贤思齐，当事人也因赞美而愈发积极行善，风俗自然就变得更淳朴善良了。
对待他人的恶行：“扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。”宣扬别人的过恶，就等于是自己作恶一样。如果过分憎恶，就会招来不必要的灾祸。所谓“背后之议，受撼者，常若刻骨”，你批评他这一些不好的言语，在他的心中就好像刻入骨头里面去了，时时想着报复你。这都是在意气用事，这样不可取。所以不要去“扬人恶”，可能会树立敌人。十个朋友不嫌多，一个敌人可以给你烦死了。
所以要保持自己存心仁厚，不与人起冲突。假如别人有善我们不称扬，别人有一点小恶马上就到处传，这样不只折损了自己的福分，更大的罪过是影响了团体跟社会的风气。假如每一个人都不讲人家的善，都只宣扬人家的恶，那将造成很大的社会问题，人与人将会纷争不断。所以要考虑到一个人的言行举止都是在影响整体社会的风气，这个罪过不单是个人，还可能跟整个社会结罪，所以言语不可不慎。
2.如何做到正确的劝善与规过？
要做到正确的劝善与归过，要做到“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行。有了过错而不互相规劝，双方都会在品行上留下缺陷。劝善首先要明辨“善”“恶”：“善”有真善假善、是善非善，《了凡四训》本中有很多“善”“恶”的判断，当判断正确才能够去劝，不然是非都没分清楚，就不能利益到他人。孔子赞叹颜渊“得一善则拳拳服膺，而弗失之矣”。就是颜渊只要听到一个善，马上时时刻刻放在心中，一定要去落实。所以只要提到贤德，孔子都会直接说到“有颜回者好学”。对于颜渊这个学生，夫子非常欢喜，也因为他的学习非常扎实，只要老师说过的话、说过的善，他都会时时刻刻不忘去实践。所以有这样学习善的态度，自然就能够“德皆建”。
“过不规，道两亏”。规过，假如该规劝的时候不规劝，就失去了“以友辅仁”的道义。如当朋友、或者当先生、或者当儿子的本分就没有尽到。这时规劝要抓对时机，还要有正确的方式态度，当时时能做到“人有短，切莫揭；人有私，切莫说”，就能形成一个很祥和的风气，又能做到“道人善，即是善；人知之，愈思勉”，那一个团体就会够非常和睦、和谐，也一定会非常兴旺。但规过的方法也要讲究，所谓“忠告而善道之，不可则止”，怕好友受到损害应诚心诚意提出劝告，并善加诱导。如果好友一时无法听从，就先暂停规劝，留住这份友谊，等待适当的时机再来挽回。要做到“扬善于公堂，规过于私室”。
3.取与之间为为什么要“与宜多，取宜少”？
因为“取”“与”之间能彰显一个人的性德。一般人往往吝于施舍却乐于接受别人的财物，如果舍得布施，就能减轻吝啬的心态，以欢喜心加惠大众，让彼此之间更加融洽愉快。如家里、家族在分东西，当对方比较困难，应该自己少拿。当人有这种礼让的态度出来，那家庭的风气就会处处体谅，处处相让，而不会处处相争。当家庭有这个和气，确实整个家族都会兴旺。但只要染上争夺，像之前提到“居家戒争讼”，假如因为分不平而告上法院，可能都不会有好的结局，甚至于会有坏的榜样留给子孙，到时候纵有家财万贯也会败丧掉。所以尽量能够让就去让。周朝也因为泰伯跟仲雍把天下让给了弟弟，让给了自己的侄子，所以营造了周朝八百年的盛世，让全国人民起而效法孝悌的精神。人都很怕让，觉得让了以后自己就没了。但是人不能只看眼前，当你一让就成全了德行，成全了家庭的和睦，而这一让也积累了自己的福分。当你这么多的福分，自然在往后就会有所回报，“天道无亲，常与善人”，这是亘古不变的道理。所以人不能随顺烦恼对应事情，不能随顺自己的习性，要随顺天理、随顺人心去做。所以取与之间要做到“凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少”。
4.乾隆皇帝的联璧：“愿天下翁姑舍三分爱女之情而爱媳，愿世间人子以七分顺妻之意而顺亲”与《弟子规》哪些经句相应？
乾隆皇帝联璧：“愿天下翁姑舍三分爱女之情而爱媳，望世间人子以七分顺妻之意而顺亲”与《弟子规》“将加人，先问己；己不欲，即速已”相应。这幅对联很有人生的哲理，能给人很大的省思。千古有一个比较难解开的矛盾叫婆媳之争，因为媳妇是别人的女儿，所以用三分爱女之情对媳妇，那绝对不会跟媳妇有冲突。人真的是很矛盾，如妈妈生气因她先生很懒惰，不做家事也不帮忙。她虽然很生气！但是她教育儿子的方式却是，要儿子把书念好就好了，其它的你什么都不用管。她还在养出一个会让另外一个女人气死的男人，没有做到“将加人，先问己”。很多人为什么对媳妇比较严苛，是因为她也是熬过来的，可能这个婆婆也对她不好。“己所不欲，勿施于人”，所以我们曾经穷过，应该看到穷人要倍加的关怀才对！
“望世间人子以七分顺妻之意而顺亲”，有些男生娶了老婆以后，假如听老婆的话疏远了父母，他的败相已露，因为他的孩子必然学不到孝道，那他这一生再怎么努力，到最后可能是白忙一场。所以不要用感情来经营人生，往往都会太偏颇，要用理智来对应，情当中没有智叫滥情；智当中没有情叫薄情。有真情者必有真智，有真智者必有真情，情智不二才是真情真智。对妻子儿女有真感情、有真理智，他才能够排除万难来经营他的家庭。学习圣贤的道理与做人的态度，叫真情、真义、真智
5.如何理解“恩欲报，怨欲忘”？
所谓“滴水之恩，涌泉相报”，对别人一滴水的恩惠，愿以不断涌出的泉水来回报才感到心安，如果一个人能念念不忘父母、不忘师长、不忘他人的恩德，他的精神生活一定非常充实。一个人幸福的根基就在爱与感恩之中，当他懂得了爱和付出，就会认识到自己的价值，认识到施比受更有福。怨恨犹如损人伤已的火苗，若不克制情感而用以牙还牙的方式，必定卷入怨恨的火窟里，双方都将受到深深的伤害。人与人难免会发生冲突，“可恶之人必有可怜之处”，他也是没学过做人才会跟我们发生冲突。要先反省自己，假如自己没有错，要进一步包容别人。不能把别人的过失放在心上，那是把别人最肮脏的东西放在自己最清澈的心灵，那是很傻的事。当我们肯原谅别人，其实就是原谅了自己。如果把别人的过失放在心上，那可不好受，要能够“不念旧恶，不憎恶人”，对于已经发生的冲突不要放在心上，当把这个怨放在心上，对方也能感觉到，“诚于中，形于外”，心不诚，也会表现在外在。所以这个怨放不下，两个人的关系一定会愈来愈疏远，这样也不好；毕竟可能要朝夕相处，或者是常常在公司里都还要相见。所以当两个人不能彼此接纳，很可能又要影响一个家、影响一个团体的和谐。
6.如何转变心念，做到“怨亲平等”？
有缘千里来相会，不管善缘恶缘，只要心保持平等、保持慈悲，纵使是恶缘也会转成善缘，所以要做到“怨亲平等”。“恩欲报，怨欲忘”，其实很多的执着只要转一个念，当场从执着就变成智能，所以人要会转念。俗话说“不经一事，不长一智”，所以要感谢伤害我们的人，因为他们磨炼了我们的心智；感谢欺骗我们的人，因为他们增进了我们的见识。感谢绊倒我们的人，因为他们强化了我们的能力；感谢遗弃我们的人，因为他们教导我们应该独立。感谢斥责我们的人，因为他增加了我们的定慧。“父母教，须敬听；父母责，须顺承”，这不只是父母，所有的人当他们对我们斥责的时候都能虚心洗耳恭听，自己当下道德学问都在提升。所以当一个人转一个念，所有的烦恼都可能变成智慧。
7.“待婢仆，身贵端”如何灵活理解？
“待婢仆，身贵端”，这个“婢仆”应广泛解释，如家里请员工都算在此范围之内。他们是用他们的劳力付出，也应该同样尊重他们的付出。所以当家里有请仆人，应该教育孩子对仆人要当长辈看待，不可以从小就让孩子看人大小眼，那他的平等心、恭敬心就建不起来。所以要谨慎，纵使是开车的司机，孩子也要称他叔叔、伯伯，而不致失掉恭敬。能够在一个家庭当中都是难得的缘分，应该多多体谅、互相照顾，如要过年了，媳妇、儿子、孙子都会回来，因为很多都是职业妇女，所以她们平常也忙得不得了，结果好不容易过年放假，回来又要更累，甚至于个工作量比平常上班还多。纵使是为人婆婆，也要能够体恤到媳妇的辛苦，不能说她是媳妇就该做，也要视情况而定，假如媳妇确实已经很累了，那去叫个饭菜一起来围炉，大家都很轻松愉快。媳妇觉得婆婆真替她着想，你爱她，她就会爱你，“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”， 人跟人相处融洽哪有那么复杂，只是我们太钻牛角尖。当然当婆婆做出这些很体谅媳妇的事情，做媳妇的也应该嘴巴要甜一点。一起走在外面，就跟亲朋好友说：我婆婆真好！都帮我做什么、做什么、做什么。那婆婆听了以后很高兴，这叫“好话一句”，大家是好话的话就会互相欢喜，互相帮忙。
感恩老师，感恩所有为之付出的人。
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
如何从其他学长的分享中受益？
《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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